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    土到掉渣,美得撩人,陕北黄土高原的黄土玩出新高度

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    土到掉渣,美得撩人,陕北黄土高原的黄土玩出新高度

    土到掉渣,美得撩人,陕北黄土高原的黄土玩出新高度

    这些五六十年代陕北孩子玩游戏的场景,是中国黄土民俗泥塑第一人王文瑜用陕北黄土高原的黄土泥捏出来的。

     

    守着几孔温馨质朴窑洞的宁静农家小院,是王文瑜的家。  四川传媒大学的学生正在这里拍摄纪录片。

     

    从去年秋天开始到现在,王文瑜在创作一套泥塑作品,每天早上6点起来便开始做一直到晚上6、7点钟,除了吃饭时间,都没怎么休息,过年期间也在做,而且还得再做几个月才能完工。现在,只要王文瑜的泥塑作品面世,便有电视台及各大媒体来采访、收藏者上门。

     

    然而历史悠久的陕北黄土民俗泥塑,在早些年并没有这等吃香。

     

    王文瑜十几岁开始学黄土泥塑,那时宗教泥塑比较热,做了一段时间,他发现并不能体现历史痕迹,便转而做起了民俗泥塑。在陕北算得上最早、应该也是唯一一个真正从事民俗泥塑的人。 


     

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    《辊碾子》

    碾子是中华几千年文明的云顶线上娱乐里不可却少的食品加工用具,俗称“青龙”,用于压碎豆类,谷物脱壳,压制面粉等,特别在陕北,是富裕或大户人家才拥有之物。


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     《推磨》

    磨俗称“白虎”,也是劳动人民的一大发明,主要能将所有的粮食磨成粉末。“割”磨极其讲究,磨分上下两扇合在一起而用,普通百姓用磨每扇分九方,每方分九齿,官家用磨每扇分十方,每方十齿,民间艺人用磨每扇分十一方,每方分十一齿。所以留下来民吃九方,官吃十方,艺吃十一方之说。

     

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    《书匠》

    在陕北地区说书是十分重要的传统曲艺说唱形式,流行于延安、榆林等地,最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱的一些传说、故事等。 

     

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    《吹手》

    在陕北的民间红白喜庆、庙会迎送、大小庆典上有一支不可缺少的乐队,他们声音响亮宏厚,流畅美妙。一般为五人组合,由俩人吹唢呐,一人打牛皮鼓,一人捣铜鼓,一人拍铜鎈。也有外加放炮手一人,陕北有俗话“吹手炮手,两利两手”。意为虽然是一起的,但谁也不沾谁。

     

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    《收获》

    经过春播种、夏锄务,到了收获时节,人们忙着打场、起场、扬场、过扇车、装包等繁忙景象,再现了劳动人民最忙、最辛苦、而又最是喜悦的情形。 

     

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     称粮的时候,笑开了花。

     

    做民俗泥塑的人不少,但像这样大型场景泥塑,找不出第二个王文瑜。此外,他做的泥塑会说话。它们成套地站在一起讲着民间的一个典型场景,或者诉说着一个故事。王文瑜做的泥塑不仅能来表现出它在干什么,还能看出它内心深处在想什么。是善良的还是狡诈的,富庶的还是窘迫的,看一眼作品便知。所以说它源于云顶线上娱乐,是有根的艺术。


    2016年西安有一个公益拍卖会,当时王文瑜恰好在北京给一个博物馆做泥塑作品。便让儿子带了一个作品去参加,他深刻得记得那是一个陕北农民老爷爷,是最后一件拍卖品,拍出了8千元的价格。一家人都觉得不可思议,那么小的泥人值这么多钱。

      

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    《天伦之乐》

    2016年1月24日,《天伦之乐》在西安大唐西市由国际盛都公益慈善基金会拍卖人民币8000元,用于公益事业。

     

     

      

     

    区别于雕塑泥、橡皮泥那些可塑性较强的泥,王文瑜用的是陕北黄土泥,来自陕北黄土高原上的黄土和水这极为简单的组合,呈现了劳动人民云顶线上娱乐生产的场景和情结;传递出了陕北浑厚、沧桑的传统和民俗文化。他选中的这纯天然、朴实的黄土也飞扬得更有感染力,大气豪放。

      

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    《井冈打水》

    呈现了劳动人民在沿着河流或支流两岸边修筑井冈,利用杠杆原理把河流的水吊打上高于河槽的田园里,浇灌土地和庄稼的过程。

     

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    做一个单件的泥塑,从选土、和泥到最后成型,最快得两天,做成套的则需个一年半载。

     

    选土时,要去掉瓷实的土块,留下土质比较细腻的,能够飞扬般的粉状土,加水调制,再加适量的棉花,反复揉,用铁棒捶打,直到完全光滑能立起来的状态,这泥就和好了。和好的泥可以存放起来慢慢用,长可存放一年。

     

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    由于陕北泥土的特性,用王文瑜的话说“立性”不好,因此需要搭建铁丝骨架。根据丰富多样的造型立意扎好骨架,然后上泥,男女老幼、衣着表情次第出现。王文瑜的想法与手艺的独到之处尽现。捏好之后,自然风干,干的越慢越好,不易开裂。

     

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    《挂挂面》

    挂面、切面、捆扎,在一幅作品里可见挂面的制作过程。 

     

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    《手擀面》

    陕西人嗜面如命,手擀面是最常见做法,一家人美美地吃一顿手擀面的场景,被生动地还原了出来。

     

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    这幅《李记大盘鸡》很能说明王文瑜的泥塑,面的材料全部都是泥,只是这“面”里,加了一点东西来提高“面”的韧性。吃饭的筷子,中间材料则为麻辣串的竹签,外面刷上黄土泥。老者的裤腰带、烟锅等这些补充材料往往都有变“废”为宝的痕迹。但最终都是黄土泥,并不染色


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     《压饸饹》

    饸饹是智慧的人们利用“饸饹床”压出的一种圆、长且细的面条,成型速度快,一般四五人小团队操作,历来是北方婚丧节庆必备的主食之一。 

     

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    《织布》

     

    亲切,没有距离感,接地气,这是泥塑作品给人的第一印象。与画,玉雕,石雕这些有距离感的东西相较而言,黄土泥塑显得朴实,所谓“土到掉渣,美得撩人”。 

     

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    国际美术家联合会主席薛瑛为王文瑜泥塑题词

     

    土到掉渣,美得撩人,陕北黄土高原的黄土玩出新高度

    陕西省艺术研究所会长张黎明为王文瑜泥塑题词

     

    所有人都离不开土地,现在的人能接触到水,却不易接触到泥土和水。王文瑜说道,尤其是小孩子,特别喜欢泥塑作品,这黄土和水做成的“玩偶”。

     

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    王文瑜做泥塑,有时候自己都不能理解人们对于这黄土的情结。一年在陕西会展中心参加陕西民间传统手工技艺大展时,随便捏了几个人头,有大蒜般大小。一位开搞收藏馆的四川朋友,一眼看中非得买,价格不便宜,对方也不讲价。虽然王文瑜最后都卖给了他,但至今都不理解这些没完工的黄土人头到底有什么样的魔力。

     

     

     

    随着社会的发展,一些小城、乡村文化被城市化进程所湮没,有些消失殆尽,一点都留不下来,而用泥塑把这些文化直观地表现出来,有时候文字比较抽象,这个即看即懂,还带着一个时代手艺人的思想和余温。 

     

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    《擀毡》

    这是现在面临绝迹的一种陕北传统手艺。以羊毛为材料,经过弹毛、洒毛、整毛、加开水、喷麻油、洒黑豆粉,再经过反复“洗毡”,一条防潮、防寒经久耐用的土炕铺毡便落成。

     

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    自从拍卖会上那个8千块的“陕北老爷爷”,王文瑜就认定了这黄土泥塑的价值。有陕北农村记忆的人,不一定能做出有陕北黄土味道的泥塑作品,搞泥塑的大有人在,但做不出六七十年前的陕北乡村风俗作品。他的泥塑处于承前启后的关口,极具吸引力。

     

    同样的,陕北黄土泥塑也在承前启后:继承古人传统泥塑手法做法,呈现浓郁的陕北民俗文化,朴实、地道、自然。 

     

    土到掉渣,美得撩人,陕北黄土高原的黄土玩出新高度

      

    王文瑜经常为博物馆做一些大型场景作品,即便一个单件卖到一万左右,现在也是做不出来的。王文瑜希望未来能与各方合作,建立一个泥塑博物馆,把绥德打造成泥塑之乡,将陕北乃至陕西的民俗文化、历史、乡愁一目了然地表现出来,用泥塑作品给后人流传下去。 

     

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    99个夏天 发表于 03月13日 13:56 1 楼

    厚重感

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    陌陌 发表于 03月13日 21:30 2 楼

    朴实,地道,自然

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